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新疆和田玉紅皮羊脂玉獨(dú)籽，玉石細(xì)膩溫潤(rùn)，皮色明麗耀眼，白度、細(xì)度、油度皆達(dá)頂級(jí)，海派工藝，以流暢圓融線條勾勒觀音，法相飽滿圓潤(rùn)，雙目微閉，淺含笑意，神態(tài)恬淡祥和，雍容亦不失清雅，背面佐以精工做山水，繁簡(jiǎn)相宜，比例得當(dāng)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)恰到好處，作品氣質(zhì)娟秀、優(yōu)雅，實(shí)為妙品。

新疆和田玉紅皮白玉籽玉把件，獨(dú)籽作品，濃聚大片的紅皮覆蓋于玉面，尤為惹眼，老氣厚郁，氣息熟潤(rùn)，帶來(lái)蒼古韻味。皮色濃淡變化，富于自然層次的漸變，皮殼油熟細(xì)潤(rùn)，令人一見(jiàn)傾心。玉肉仍令人驚喜，白度可達(dá)一級(jí)，內(nèi)部呈高度致密的交織融合性，細(xì)膩非常，溫潤(rùn)油糯，脂光內(nèi)斂豐厚。以唐卡中黃財(cái)神的形象為原型，隨形據(jù)色巧雕，俏色突出。黃財(cái)神頭戴寶冠，身披瓔珞，繞以披帛，背后佛光隱現(xiàn)。其雙目炯炯，威而不怒，左手握吐寶鼠，右手持摩尼寶，端然靜坐蓮花臺(tái)，觀之肅穆。玉牌底部海浪翻涌，背面紋飾環(huán)繞，盡展玉質(zhì)之美，此件形象勾勒細(xì)致入微，氣韻極為傳神，莊嚴(yán)威靈。推薦收藏。

新疆和田玉灑金皮白玉籽玉作品，玉質(zhì)瑩潤(rùn)，精光內(nèi)蘊(yùn)，油亮順滑，成色均勻，溫婉柔和。 作品正面雕不動(dòng)明王菩薩，也稱不動(dòng)尊菩薩，“不動(dòng)”，乃指慈悲心堅(jiān)固，無(wú)可撼動(dòng)，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現(xiàn)象者。不動(dòng)明王為佛教密宗八大明王首座，具有在遇到任何困難的時(shí)候，均能掃除障難，并不為動(dòng)搖之意。不動(dòng)尊菩薩是生肖雞的守護(hù)神，能夠默默保護(hù)您，能使您在人生的道路上知錯(cuò)知過(guò)，把握人生的每一次機(jī)遇，很好的利用自身的智慧，應(yīng)付種種困境，使您事業(yè)有成，家庭幸福，吉祥如意 。

以獨(dú)籽為材，玉質(zhì)溫潤(rùn)而形圓正，手感圓潤(rùn)，牌面所展現(xiàn)的樸茂自然意趣，頗為雅致，化繁為簡(jiǎn)的構(gòu)圖處理使層次分明清晰，疏朗有致，予觀者以恬靜超然之韻味。 作品將國(guó)畫(huà)虛實(shí)結(jié)合及散點(diǎn)透視構(gòu)圖等表現(xiàn)手法運(yùn)用到玉雕創(chuàng)作之中，正面雕琢一只威風(fēng)凜凜的大公雞，目光如炬，羽發(fā)華麗，栩栩如生。“雄雞一唱天下白”，雞在中國(guó)歷史上一直是光明與希望的象征。雞又諧音于“吉”，寓吉祥如意，家人自身能夠平平安安；雞有著碩大紅艷的雞冠，紅色本就是我國(guó)喜慶的象征，加上冠與“官”諧音，寓意飛黃騰達(dá)，冠上加冠。 作品背面雕刻遠(yuǎn)山近水、蒼松怪石等，元素緊湊而不顯絲毫繁復(fù)，將青山的明凈氣韻展露無(wú)疑。 整籽雕刻好似一幅國(guó)畫(huà)大師的水墨畫(huà)，令人回味不已。

新疆和田玉羊脂白黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地瑩潤(rùn)，油亮光澤，成色均勻，溫婉柔和。牌面雕刻氣宇軒昂的飛龍，腳踏祥云，飛翔于天，下方雕刻萬(wàn)里長(zhǎng)城，氣勢(shì)磅礴，威武剛勇。龍是中華圖騰，關(guān)于龍的形容有很多，而各種藝術(shù)品創(chuàng)作中也都喜歡把龍的形象融合在作品中。此款作品，龍形精細(xì)入微，款式新穎，線條流暢，通過(guò)華美的線條展現(xiàn)了一幅磅礴氣勢(shì)的場(chǎng)景，背面浮雕“龍騰盛世”四字。寓意吉祥，推薦收藏。

新疆和田玉近羊脂白籽玉，2024年陸子岡杯金獎(jiǎng)作品，精選玉料雕刻而成，質(zhì)地細(xì)膩柔和，醇厚油潤(rùn)，光澤瑩亮。在中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，“文曲星”是指比干，和“武曲星”是指竇融；文曲星主文運(yùn)，武曲星主武運(yùn)?！堕L(zhǎng)安志》的作者在書(shū)中寫(xiě)到：“今觀石上數(shù)十余釘頭皆入，亦有半入而上曲者”。此件雕工精細(xì)，工藝精美，線條流暢，佩戴可增添其力量，帶來(lái)福祿。

2024年玉龍獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)新疆和田玉白玉籽玉作品，質(zhì)地溫婉，瑩潤(rùn)亮澤，輪廓圓順。玉牌正面浮雕虛空藏菩薩法相，氣定神閑，端莊大氣。虛空藏菩薩為佛教八大菩薩之一。在眾多菩薩中專主智慧、功德和財(cái)富。因其智慧、功德、財(cái)富如虛空一樣廣闊無(wú)邊，并能如愿滿足世人的需求，使眾生獲得無(wú)窮利益，故有此名。虛空藏菩薩早已在他方成佛，為助此土世尊教化眾生故示現(xiàn)菩薩形。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品 彌勒佛 海派精工 黃皮俏色留于彌勒所持寶珠之上，寶光斐然，肉質(zhì)到羊脂，脂感醇厚，糯性十足，頂級(jí)料性，彌勒佛被認(rèn)為是釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻降生娑婆世界，成為眾生的導(dǎo)師。彌勒佛通常被認(rèn)為是保佑福報(bào)、財(cái)富和健康的神明在佛教中，供奉大肚彌勒佛不僅僅是為了祈求物質(zhì)財(cái)富，更是為了弘揚(yáng)佛教的慈悲精神，此間彌勒佛被塑造為笑口常開(kāi)的“布袋和尚”，這種形象代表了寬容、樂(lè)觀、自在的積極進(jìn)取精神，布袋雖空，卻能容天下事，心若無(wú)礙，處處都是桃源笑看風(fēng)云變幻，心如止水，任它世事如何變遷，人生苦短，何必自尋煩惱，胸懷寬廣，方能納百川。

釋迦摩尼，原為古代迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多，其父為迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王，其母為鄰國(guó)天臂城善覺(jué)王長(zhǎng)女摩訶摩耶。摩訶摩耶因白象入夢(mèng)而孕，于藍(lán)毗尼花園生下小太子，彼時(shí)仙樂(lè)齊鳴，百花齊放，九龍現(xiàn)世，沐浴佛陀，蹣跚七步，步步生蓮，他一手指天一手指地，宣告世人：天上地下，唯我獨(dú)尊。雖出生于鐘鳴鼎食之家，王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多卻不癡于繁華奢靡。因不解人生之苦，他遂離開(kāi)皇宮，剃度出家，游歷人間，品嘗世間百態(tài)，苦行修道，探求解脫之門，終在菩提樹(shù)下悟得『四圣諦』，覺(jué)悟成道，時(shí)年三十歲。在隨后的四十九年里，王子輾轉(zhuǎn)多國(guó)說(shuō)法傳道，將他創(chuàng)立的佛教之法普度眾生，遂被后人尊稱為釋迦牟尼，即釋迦族的圣人。在后來(lái)的佛教典籍中，將佛陀一生重大事跡歸納為『八相成道』，即釋迦佛應(yīng)化事跡。這八相分別是兜率下降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、涅槃。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作均以此為題，紀(jì)念和贊嘆佛陀的偉大，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)不朽的佛教藝術(shù)奇跡。此件作品為御府工作室精心打造，諸佛子虔誠(chéng)企盼的大型佛陀應(yīng)化事跡主題河磨玉雕刻—『釋迦佛應(yīng)化事跡圖』。正所謂：生而為尊，悲憫眾生，棄之權(quán)貴，究極解脫。經(jīng)年苦行，一朝得道，傳法布施，歡喜渡生。生而有涯，魂歸西天，而知無(wú)涯，涅槃成佛！畫(huà)面上方云霧繚繞中雕有生動(dòng)的飛龍，龍嘴大張，在作品頂部，另雕刻一組漢式佛寺建筑，表現(xiàn)了釋迦牟尼開(kāi)創(chuàng)之西天佛國(guó)的壯觀景象。主尊釋迦牟尼居于中央，法相莊嚴(yán)。左手橫置雙膝結(jié)禪定印，右手舉于胸前結(jié)說(shuō)法印，為轉(zhuǎn)法輪相明顯標(biāo)志。釋尊身旁雕有二金剛力士和五弟子，其弟子皆方袍圓頂，現(xiàn)比丘相，以不同姿勢(shì)和神態(tài)恭身而立，山水天地貫穿期間，傳世之作。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩光滑，豐盈潤(rùn)澤，雕工精美，手感舒適。在佛教密宗中，有一尊佛被尊奉為最高神明，統(tǒng)率著左右的佛和菩薩，他便是大日如來(lái)。《大日經(jīng)疏》中記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開(kāi)發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。”由此可見(jiàn)大日如來(lái)在密宗的神圣地位。御府《大日如來(lái)》，選用新疆和田籽料，以流暢干練的線條，雕刻出莊嚴(yán)神圣的大日如來(lái)形象。大日如來(lái)面相慈悲，雙腿迭加端坐蓮花寶臺(tái)，似在悟人間之道，以慈悲之心，普度天下眾生。玉牌背面及側(cè)面自然分布黃皮，細(xì)潤(rùn)通透的質(zhì)地和光滑舒適的手感，令人一見(jiàn)之下，再難片離。大日如來(lái)作為光明理智的象征，不僅能帶來(lái)好運(yùn)，開(kāi)啟智慧，更能使人通天地之靈氣，取萬(wàn)物之精華，宏圖大展。佛語(yǔ)有云：“美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須知煩惱處，悟得即菩提。”

新疆和田玉白玉籽玉作品，牌型大器，玉質(zhì)細(xì)膩縝密，油潤(rùn)瑩亮，成色均勻，留原毛孔皮，天然氣息濃郁。 浮雕觀音，乘于祥龍之上，神情安詳，儀態(tài)端莊，衣飾飄逸，上雕祥云，祥云有吉祥如意的寓意。整器工藝精細(xì)，線條流暢，雕刻嚴(yán)謹(jǐn)，自然形象，觀音大慈大悲，普救世間疾苦，驅(qū)除禍患災(zāi)難，寓意：平安護(hù)身，招福納瑞，吉祥如意。

新疆和田玉白玉籽玉作品，玉質(zhì)瑩亮滋潤(rùn)，柔和順滑，牌型端正大器，精光內(nèi)蘊(yùn)。牌身雕一千手觀音，立于蓮花座之上，千手之中，有的手托寶瓶，有的持蓮花、如意等。千手觀音為“西方三圣”之一，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生，千眼則表示遍觀世間。千手觀音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。整器構(gòu)圖大氣，雕刻繁簡(jiǎn)適宜。千手觀音能變現(xiàn)出諸寶物，通過(guò)這些寶器能幫助世人實(shí)現(xiàn)財(cái)富健康等諸多愿望。寓意吉祥如意，庇護(hù)平安，心想事成。

新疆和田玉白玉籽玉玉牌作品，質(zhì)地細(xì)膩，色白，油潤(rùn)豐盈，玉色清潤(rùn)，手感舒適。玉牌正面浮雕地藏王菩薩法相，闊耳下垂，眉目慈祥。地藏王菩薩為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。由于地藏菩薩救度三惡道苦，以及妙法門使大眾不墮落三惡道去受苦，故人們尊敬稱為：南無(wú)幽冥教主本尊大愿地藏王菩薩。整器雕刻精細(xì)，工法自然，恰如其分的表現(xiàn)了佛家的禪韻，生動(dòng)傳神。此件寓意招福納瑞，福壽綿長(zhǎng)。

新疆和田玉黃沁籽玉作品，皮色艷麗醇厚，油亮順滑，造型精致，獨(dú)籽精雕，選料甚佳。玉石正面圓雕財(cái)神和彌勒，財(cái)神笑意盈盈，胡須飄逸；彌勒開(kāi)口大笑，憨態(tài)可掬，上雕刻蝙蝠，背雕祥云如意。整器雕刻精湛傳神，自然流暢，靈韻生動(dòng)，喜慶明快。寓意：財(cái)源滾滾，福氣綿延，財(cái)福雙至，深值收藏。

新疆和田玉白玉籽玉玉牌，色潤(rùn)白，成色柔婉均勻，料細(xì)膩，油度佳。玉浮雕詩(shī)人李白，陽(yáng)春四月，身駕駿馬，側(cè)首挺胸，氣宇不凡，沿著平整的御道，正欣賞山川秀麗的風(fēng)采。詩(shī)人陶醉融于這一幅沁人心脾的美景之中，更顯作品的靈氣和動(dòng)態(tài)美；背刻“楊柳半堤春載酒，薔薇一硯雨催詩(shī)”，亦與正面山水美景相呼應(yīng)。整器春和景明，詩(shī)情畫(huà)意，暢懷雋永，收藏此款玉雕作品更顯收藏者高雅脫俗，安逸自得的心態(tài)。

作品選用極為珍貴的上等和田白玉精雕細(xì)刻而成，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)糯、手感順滑舒適。最大限度保留玉石天然外形的同時(shí)，打造出了極具禪意的藝術(shù)雕刻風(fēng)格。作品依托頂級(jí)玉材，付老師親工精雕細(xì)磨的表現(xiàn)，菩薩開(kāi)臉生動(dòng)，臉部的肌肉表現(xiàn)的十分自然，可以看到光線反射的蠟狀光澤，油性十足。側(cè)面曲線精美，嘴眼鼻下巴的曲線做的非常到位，觀音像的飄帶覆蓋在大腿上，飄帶的下擺緊貼坐蓮，生動(dòng)刻畫(huà)出菩薩普度眾生的慈悲之心與莊嚴(yán)祥和之相。在佛像中屬于上上之品，十分難得。慈航普渡寓意大慈大悲、普度眾生、解除一切苦惱、滿足眾生愿望。以慈悲之心、運(yùn)無(wú)上妙法、添四方和樂(lè)，祝萬(wàn)事如意

新疆和田灑金皮白玉籽玉玉牌，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，色白，豐盈油潤(rùn)，作品雕刻著一尊千手觀音像，手持寶物有：金剛杵，三戟叉、寶珠，蓮花、柳枝、甘雨及各種器杖。整器雕刻工藝精細(xì)，線條流暢。千手觀音在民間，其神力廣大。“千”為無(wú)量及圓滿之義，以“千手”表示大慈大悲的無(wú)量廣大，以“千眼”代表智慧的圓滿無(wú)礙。她是大吉大利的化身，慈悲的化身，有求必應(yīng)，處處現(xiàn)身。她以千眼照見(jiàn)，千手護(hù)持，令人離苦得樂(lè)，稱心如意。因而百姓祈求她的保護(hù)以納福受祥。推薦收藏！

新疆和田玉灑金皮白玉籽料擺件伏羲八卦此件作品由付雪飛大師選用上乘的新疆和田玉籽料，親工設(shè)計(jì)雕刻而成，玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)糯、手感順滑舒適。最大限度保留玉石天然外形的同時(shí)，打造出了極具禪意的藝術(shù)雕刻風(fēng)格。作品主題為青龍、朱雀、與伏羲的組合。伏羲鶴發(fā)長(zhǎng)髯，衣著長(zhǎng)袍，給人一種仙風(fēng)道骨的感覺(jué)。嚴(yán)肅的表情，緊皺的眉頭猶如沉浸在道法的精妙。一旁太極相互轉(zhuǎn)換，無(wú)聲地闡述著道生萬(wàn)物的理念。側(cè)面巧妙配以青龍與朱雀，與之呼應(yīng)，深入主題，作品背面更是巧妙利用陰刻、陽(yáng)刻等手法，雕刻出“象天法地，金木水火土!”分別象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，與伏羲八卦圖...交相呼應(yīng)。底部刻以紋飾和“道”字!象征著“大道之源”。這是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化與自然哲學(xué)的理論根源。整件作品布局巧妙、合理!層次分明、立體感強(qiáng)。好的作品利用材料是其一，因材施藝讓玉石活過(guò)來(lái)，白玉的生命力得以綻放，這才是玉雕的魅力，也是工藝所在!伏羲是中國(guó)古代神話中的人物，他根據(jù)觀察自然界和人類行為經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了八卦圖案，來(lái)解釋萬(wàn)物生成發(fā)展的規(guī)律。因?yàn)榉吮灰暈楣糯軐W(xué)家和文化英雄，所以他的名字被用來(lái)命名這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)。伏羲八卦圖案的真正含義是：它是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，代表著古代哲學(xué)家的思考和對(duì)世界的認(rèn)知。它不僅是一種符號(hào)系統(tǒng)，更是一種哲學(xué)思想和文化傳承的代表。伏羲八卦是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥物之一，能夠帶來(lái)好運(yùn)和幸福的象征，僅具有文化內(nèi)涵和哲學(xué)價(jià)值，還是一種精美的藝術(shù)品。它的設(shè)計(jì)、雕刻和制作都要求高度的藝術(shù)性和技術(shù)性。值得收藏！

新疆和田玉白玉籽玉作品，細(xì)膩油潤(rùn)，油度佳，皮色嬌美艷麗，手感舒適。浮雕李太白博衣寬袖，胡須飄逸，面含笑意，抱壇而坐，手拿酒杯，酣然已醉。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，愛(ài)詩(shī)愛(ài)酒，自稱酒仙，有言曰：李白斗酒詩(shī)三千。其身旁蓮花亭亭玉立，以顯示其個(gè)性高潔。李白是“涼武昭王暠九世孫，白少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心，初隱岷山，益州長(zhǎng)史蘇颋見(jiàn)而異之，曰:‘是子天才英特，可比相如。’”整器寓意天降大才，成就宏圖滿志。

新疆和田玉黃皮白玉籽玉作品，質(zhì)地細(xì)膩，油性極佳，亮澤潤(rùn)滑，精光內(nèi)蘊(yùn)，輪廓圓順，手感舒適。恭琢大肚彌勒法相，手持寶珠，圓臉福耳，大腹便便，衣袍寬松，一幅知足常樂(lè)的憨態(tài)之相。彌勒佛是解脫煩惱的化身“開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下難容之事。”是保佑避災(zāi)，吉祥如意的象征，也代表了人們向往寬容、和善、幸福的愿望。寓意彌勒送寶，生活富足喜樂(lè)。